- Pharmacie AyurVAID
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8h – 5h (dim.)
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Dinacharya dérive de dina (jour) et charya (conduite). Il désigne les actions à accomplir quotidiennement de manière régulière et structurée.
« प्रतिदिनं कर्तव्यं चर्या दिनचर्या। »
Ce régime, qui doit être suivi quotidiennement, s'appelle Dinacharya.
Dinacharya fait partie du Swasthavritta, la branche de l'Ayurveda qui s'intéresse à la préservation de la santé. Son objectif est clairement énoncé :
« स्वस्थस्य स्वास्थ्य रक्षणम्, आतुरस्य विकार "
Préserver la santé des personnes en bonne santé et gérer la maladie chez les personnes atteintes.
Dinacharya relève principalement du premier objectif. Il ne s'agit pas d'un protocole de traitement, mais d'une mesure préventive visant à éviter l'apparition de déséquilibres.
En milieu clinique, les troubles débutent rarement par une maladie clairement identifiée. Ils se manifestent d'abord par des irrégularités. Un patient peut signaler un appétit imprévisible, des troubles intestinaux ou un sommeil non réparateur. Ces troubles sont souvent anciens, mais pas suffisamment graves pour être considérés comme une maladie. À y regarder de plus près, ces patients présentent généralement un rythme quotidien instable. Les horaires des repas sont variables. Le sommeil est irrégulier. L'évacuation est retardée ou forcée. La Dinacharya vise à corriger ces irrégularités. Elle contribue à maintenir :
Son effet est progressif. Il agit en réduisant les fluctuations plutôt qu'en produisant un changement brutal et immédiat.
Si l'on observe les étapes du Dinacahrya, on constate qu'elles suivent simplement les besoins du corps au réveil. On commence par nettoyer la bouche et les organes sensoriels. Ce n'est qu'ensuite que l'on passe à l'application d'huile, aux exercices physiques et au bain. Il existe une progression claire qui correspond à l'état de préparation du corps à ce moment précis.
« ब्राह्मे मुहूर्त उत्तिष्ठेत् स्वस्थो « »
Il est conseillé de se réveiller tôt le matin, idéalement pendant le Brahma muhurta, soit environ une heure et demie avant le lever du soleil. À ce moment-là, le corps est plus léger et les réflexes d'élimination sont plus facilement déclenchés. Si le réveil est retardé, une sensation de lourdeur se fait souvent sentir et l'évacuation intestinale peut être plus difficile. Cela dit, l'heure exacte importe moins que la régularité du rythme de réveil. Un horaire irrégulier a tendance à perturber le reste de la routine.
Il est essentiel de répondre sans délai aux besoins naturels, ou vagas. Ce point est souvent négligé, mais il est fondamental sur le plan clinique. Lorsque le transit intestinal devient irrégulier, d'autres troubles apparaissent. Les patients commencent à souffrir de ballonnements, d'une sensation d'évacuation incomplète ou d'une alternance de ces symptômes. À terme, ces symptômes contribuent à un déséquilibre du vata dans le bas du tube digestif.
L'hygiène buccale comprend le nettoyage des dents et de la langue. Il est recommandé d'utiliser pour les dents des substances à saveur amère, astringente ou piquante, comme le neem (Azadirachta indica), le khadira (Acacia catechu), le madhuka (Glycyrrhiza glabra) et le karanja (Pongamia pinnata). Cela permet d'éliminer le tartre, de réduire les odeurs et d'améliorer le goût. Le choix de ces substances n'est pas arbitraire ; ces saveurs contribuent à équilibrer l'accumulation de kapha dans la cavité buccale.
Le nettoyage de la langue (Jihvanirlekhana) suit. L'enduit lingual reflète souvent l'état de la digestion. Épais, il est généralement lié à un feu digestif affaibli (agni). L'éliminer améliore le goût et l'hygiène buccale. L'Ayurveda recommande également d'éviter le brossage des dents dans certaines situations, comme les vomissements, la fièvre ou une indigestion sévère.
Après le nettoyage buccal, il convient de pratiquer le gandusha, ou bain de bouche à l'huile. Un liquide est maintenu en bouche sans être bougé. L'huile est couramment utilisée pour une pratique quotidienne. Le liquide est retenu jusqu'à sensation de satiété ou jusqu'à l'apparition d'un léger larmoiement des yeux et du nez, puis il est expulsé. Cette pratique contribue à soulager la sécheresse buccale, soutient les gencives et réduit l'accumulation de résidus dans la cavité buccale. Après ce soin, le dhumapana est utilisé pour éliminer le kapha résiduel de la tête, de la gorge et des sinus. Une légère fumée médicinale est inhalée brièvement puis expulsée immédiatement. Cela aide à réduire la sensation de lourdeur dans la tête, l'excès de mucus, la voix terne et la congestion de la gorge. Une utilisation quotidienne douce est recommandée ; des préparations plus fortes sont réservées aux accumulations occasionnelles de kapha. Cette pratique est contre-indiquée en cas de troubles de la coagulation, de sécheresse buccale, d'inflammation oculaire, d'épuisement ou de déshydratation.
L'application d'un collyre doux est conseillée pour maintenir la clarté des yeux. On utilise quotidiennement le sauvira anjana, une préparation douce et adaptée à un usage régulier. Elle contribue à maintenir une vision nette et garde les yeux propres sans les irriter. Les préparations plus fortes, comme le rasanjana, ne sont pas utilisées quotidiennement. Elles sont appliquées à intervalles réguliers, généralement une fois par semaine, afin de faciliter l'élimination du kapha accumulé dans les yeux.
L'abhyanga est une pratique quotidienne de massage du corps à l'huile chaude, parfois médicinale. On commence généralement par les bras et les jambes, en remontant progressivement. Les articulations sont massées par de doux mouvements circulaires. La tête, les oreilles et la plante des pieds reçoivent une attention particulière. L'objectif est de nourrir les tissus, de favoriser la circulation et de maintenir la souplesse, le tout en douceur. On constate souvent une sensation de stabilité accrue, un meilleur sommeil et une sensation de détente corporelle. Il est important de ne pas en abuser. Un massage trop vigoureux peut perturber l'équilibre. L'abhyanga est généralement déconseillé en cas d'excès de kapha, de digestion aiguë ou immédiatement après des cures de purification. Le but est une stimulation douce et nourrissante, et non une action brutale. Il favorise la circulation, maintient la fonction neuromusculaire et préserve la souplesse de la peau. Il contribue également, indirectement, à améliorer la perception sensorielle et la force des tissus sur le long terme.
L'exercice physique doit être adapté à la force, à l'âge et à la saison de chacun. Une activité modérée favorise la digestion, stimule la circulation sanguine, réduit la masse graisseuse et maintient la souplesse. Un excès d'exercice peut entraîner fatigue, soif, perte de poids, toux, fièvre ou aggraver les saignements. En hiver, réduisez votre intensité de moitié ; en été, allégez-la. Après l'effort, reposez-vous brièvement ou pratiquez un automassage doux. Les enfants, les personnes âgées et celles souffrant de déséquilibre Vata-Pitta ou de troubles digestifs doivent éviter les activités intenses et privilégier les mouvements doux.
Le Snana est bien plus qu'une simple hygiène ; c'est une pratique régulière qui favorise l'homéostasie corporelle. Se baigner le matin stimule le corps, élimine la transpiration, les impuretés et les toxines accumulées, et renforce la vitalité, la digestion et l'Ojas (essence vitale). Les textes classiques distinguent l'eau chaude de l'eau froide : l'eau froide le matin tonifie le système nerveux, stimule la libération d'endorphines et peut améliorer l'humeur, le système immunitaire et la circulation. L'eau chaude ou les bains de vapeur aident à ouvrir les pores, à éliminer les toxines et à soulager la congestion respiratoire. L'Ayurveda recommande de n'utiliser l'eau chaude que sous le cou. Verser de l'eau chaude sur la tête est censé affaiblir les cheveux et les yeux, pouvant entraîner une chute de cheveux, un grisonnement prématuré et une baisse de la vision. Le Snana est contre-indiqué en cas de fièvre aiguë, de paralysie faciale, d'infections oculaires ou auriculaires, de troubles gastro-intestinaux, de diarrhée, d'indigestion ou immédiatement après les repas.
L’« Anulepana » désigne l’application de pâtes ou d’onguents médicinaux sur la peau, à visée locale ou systémique. Selon leur formulation, ces pâtes peuvent améliorer le teint (Varnya), neutraliser les toxines (Vishaghna) ou corriger les déséquilibres des doshas (Doshaghna). Le choix des plantes et des excipients est guidé par la constitution du patient, son statut dosha et l’objectif thérapeutique. L’Anulepana favorise l’absorption des principes actifs, nourrit les tissus, préserve l’intégrité cutanée et peut compléter les traitements systémiques.
Le régime quotidien préconise la modération et la retenue dans les activités physiques et mentales. Les actions susceptibles de perturber l'équilibre corporel, telles que le surmenage, l'exposition à des conditions environnementales difficiles (chaleur extrême, froid, poussière ou vent) ou les lieux dangereux, sont déconseillées. La parole doit être mesurée et sincère, en évitant les querelles, les commérages et les paroles blessantes. La stabilité mentale est essentielle : les inquiétudes, la colère ou l'agitation inutiles sont considérées comme des facteurs pouvant perturber l'équilibre des doshas. Les comportements sociaux doivent témoigner du respect envers les aînés, les pairs et la communauté. Adopter une telle conduite stabilise l'esprit, favorise la digestion et le métabolisme, et préserve indirectement l'intégrité des tissus et les énergies vitales.
Les troubles ne se manifestent pas immédiatement comme une maladie. Ils apparaissent d'abord par une variabilité. Un patient peut se sentir bien certains jours et mal d'autres, sans raison apparente. Son appétit peut fluctuer. Son sommeil peut être irrégulier. Avec le temps, ces comportements entraînent une accumulation de doshas. Une fois ce stade atteint, les symptômes se précisent : acidité, lourdeur, sécheresse ou troubles du transit intestinal, selon le déséquilibre dominant. À ce stade, une correction classique peut ne plus suffire, mais elle reste nécessaire.
La dinacharya est avant tout préventive. Elle réduit le risque que des troubles fonctionnels évoluent vers la maladie. De nos jours, les troubles du sommeil, les repas tardifs et l'absence de routine sont fréquents. Ces facteurs ne causent pas directement la maladie, mais créent un terrain propice à la perte de régulation. Le rétablissement d'une structure permet souvent d'observer des changements mesurables, même avant le début d'un traitement spécifique.
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